理性主義 代表人物:希臘三哲與Descartes 1.人有先天的抽象和歸類能力 2.知識即道德(Socrates) 3.知識是理性且天生的,只需透過回憶來取得 4.教育是一種引導過程 5.反詰法 6.追求真善美,善是自我實現 7.教育是潛能性的開展 8.有清晰明瞭的知識存在 9.價值是永恆、客觀、崇高的 經驗主義 代表人物:Bacon、Locke、Hume 1.感官判斷道德(伊比鳩魯學派) 2.知識就是力量,知識來自感官經驗 3.破除偶像idols:種族、洞穴、市場、劇場(Bacon) 4.歸納法 5.批判先天觀念論 6.Locke認為知識由感覺(外感官)、反省(內感官)、觀念而得(經驗的理性主義者) 7.心靈是經驗產物 8.重視實質目的與直接觀察 9.材料建設心靈 批判:1.忽略心靈主動性 2.忽略學習動機與歷程 自然主義Naturalism 代表人物:Rousseau 1.自然與實在同一,價值存於自然界中 2.人愈能順應自然,愈能少苦多樂 3.教育學生應配合其自然的節奏,依照發展程序施教 4.利用學生的自動自發,使其成長學習 5.指導學生獨立觀察與直接認識的方法 文化主義 代表人物:Spranger 1.重視主觀描述與直觀的體驗,方法論帶有假設的論證。 2.個性化的程序,意在描述各價值類型之歷史發展背景,強調個性的創造。 3.價值類型論:真-理論、利-經濟、美-藝術、愛-社會、權-政治、聖-宗教。 4.教育功能在於文化的綿延與創造,教育活動是一種精神的施予之愛。 5.重視「文化財」教材的精選,使其合於陶冶或學習歷程。 6.強調教材的心理組知與適應學習者的功能。 批判:1.教育愛僅是教育活動可能必要條件,非充足條件。 2.含有陶冶價值的教材,不能保證成功的教育效果。 存在主義Existentialism 代表人物:Kierkegaard、Heidegger、Sartre 1.存在就是生命、精神的生成與變化 2.人自由抉擇自我,並負起自由的責任 3.真理來自個人主觀經驗 4.負面情緒為生命的泉源,努力創造與雕塑個性,在憂慮中產生價值。 5.鍛鍊堅強意志 6.不同的關注產生不同生命意義,在時間性中開展自己(Heidegger) 7.吾-汝關係 I-Thou (All real living is meeting) 8.非理性先於理性的存在、反對遠離人生的立場、每個活生生的個體就是其目的。 9.強調「人之所以為人」的存在氣質 10.知識在於實踐存在 11.教育避免集體化、標準化。 12.強調「人師」而非經師;重視「遊戲」可以表達「自我」;重視行動,認為參與可以發展個 性。 13.教材使用文學與藝術,兼顧群性與個性 批判:論述多為思辯、主觀的,有淪為非理性,甚至於反理性的。 實驗主義Experimentalism 代表人物:Dewey 1.不作絕對的預設、沒有恆定的真與方法,重視方法的「繼續性」 2.重視生長性,與繼續性同樣強調一種理性的程序。 3.知識的起源是從個體環境中的互動經驗得來,從作中學,知識是先天能力與後天經驗的融合。 4.道德行為要在實際的行為情境中來判斷,道德是實踐,知與行必須一致。道德觀念可作為一種 「互為主體的」來討論,調和主內與主外派。 5.教育即生長,教育是經驗的不斷改造與重組 6.教育無外在目的 7.教育方法重行,繼續性與交互作用、從未成熟至成熟狀態 8.教育材料重實際經驗,以能解決生活經驗者為真理。 批判:1.經驗的改造與重組必須有教育的認知意義與規範價值 2.繼續性的方法論在非經驗的邏輯命題中是無能為力的 進步主義 1.教育的歷程從兒童中尋得其起源與目的 2.倡導兒童中心學校 3.學生是主動而非被動 4.教師的角色為顧問、嚮導,不是權威者與教室領導人 5.學校是大社會中的小宇宙 6.教室內的活動集中於問題的解決,不教授人為不自然的方式 7.學校的群體氣氛應該是合作而民主 觀念分析學派 代表人物:Peters、Wittgenstein 1.能說的就要說清楚,不能說的就要保持安靜(Wittgenstein) 2.哲學的任務在作觀念的分析,使表達的意義分寸無失 3.歸結論證的方法基礎是設證or論證,並且給予恰當的意義層次 4.作教育觀念性的分析,精密思考與判斷,釐清教育思想上的是非 5.解析教育材料的型與場:釐清合理與不合理 批判:1.易流於為分析而分析 2.思想破壞性太大 3.分析過於瑣碎 4.清楚而明晰是不夠的。 邏輯實證主義 1.強調對於語言的邏輯分析方法,所有形而上的問題都是無意義的,主張以「檢證性原則」來衡 量一切完整的語句。 2.判明教育命題的性質以及檢核邏輯的有效性,澄清命題與邏輯的含混 批判:將價值哲學也歸入無意義之列,使教育理論和實施失去依據。 詮釋學 代表人物:Heidegger、 Gadamer 1.進行作者主體意識的重建(Schleiermacher) 2.客觀性建立在人對生命體驗的共同性(Dilthey) 3.理解是詮釋的基礎(Heidegger) 4.視野交融:作者與詮釋者視野的交融程度(Gadamer) 5.目的在於澄清:個體如何被置身於教育經驗中,教師與學生如何透過參與教育的過程找到自 我,這種自我是不能夠被簡化成:為個人獨自的努力而已。 6.給予生命及教育最深刻的教誨為「曖昧與創化」,真理在於肯認詮釋之根本曖昧性。在教育哲 學上的對應即「人之自我完成性」與「人之未確定性」 7.詮釋歷程即教育實踐 8.教育經驗具有詮釋學的循環結構 9.語言與溝通在教育過程佔有重要地位 現象學Phenomenology 代表人物:Husserl 1.直觀本質回歸事物本身,放入括弧存而不論 2.互為主體性intersubjectivity 3.意向性intentionality:純主體向著純物所接觸的意向性作為最原始出發點 4.知識結構的層次:描述(主客未分)、超越(存而不論)、構成現象學(主客體交接)。 5.對自身生活世界的了解 6.了解教育現象與客體性的追求 7.強調個人主體意識的重要 結構主義 代表人物:Piaget、Kohlberg 1.以形式主義符號為方法,探討對象本質的「內在一致性」 2.分析獨立事件,以掌握其結構法則,與深層隱藏在表現之下結構所蘊含的意義。 3.整體性(各元素受某種目的指引,由定理預測、解釋現象) 4.關係:現象並非獨存、關係構成真實 5.不以主體為中心:結構決定人的意義、由結構了解人的價值 6.自我調整與轉換:結構具有封閉性,會自動平衡並同化調適 7.結構產自無意識:結構是人類內在的先驗形式 後結構主義 代表人物:Derride、Foucault 1.重視知識的獲得與語文教育 2.讓主體復活(解構) 3.理性作為強權與壓迫的合理性根源 4.知識是權力使用過程中的工具和偽裝 後現代主義 代表人物:Foucault、Lyotard、Giroux 1.Lyotard強調:反文本 (text)、反對後設論述(meta-discourse),以小巧敘述(pettit narrative)取代 2.無研究典範的典範,強調不可共量性。 3.Giroux邊界教育學—反文本、反記憶、強調批判公民意識的培養 4.去中心化(decentralization) 5.反歷史性(時間與歷史斷裂) 6.重視邊緣論述與非理性因素 批判:1.非理性與邊緣論述可能造成另一種權威 2.歧異帶來混亂?我們該遵循什麼? 新實用主義 代表人物:Rorty 1.反本質主義(真理非客觀標準) 2.否定西方文化中心論(將自然科學神格化) 3.否認有客觀標準的實體,將真理訴諸於社會實踐,即是在社會情境中形成。 4.知識份子應扮演「自由的反諷者」(liberal ironist),具有想像力、隱喻運用的能力。 5.反基礎論:不認為知識要建立在無可置疑的基礎上,應由社會實踐中推演出知識。 6.反本質論:事物沒有明確的實體,強調歷史主義,是環境的偶然性,否定普遍、客觀的基準, 不斷的社會建構。 7.反再現論:不假設有客觀的實體存在,我們的觀點只是在某一時空下的偶然性,不具有客觀 性。 新馬克斯主義 代表人物:Apple、Giroux、Bourdieu 1.反經濟決定論,社會變革取決於群眾自覺思維與自決與行動。 2.存在主義反異化;批判理論重解放,反科技工具理性 3.後結構修正歷史唯物,對科學懷疑與批判。 批判理論 代表人物:Horkheimer、Adorno、Habermas 1.文化商品化(Adorno) 2.文化工業消除自我意識 3.反工具理性 4.批判實證科學之經驗分析與因果律對人的宰制 5.強調主體性 6.對科技與意識型態宰制的批判 7.意識型態來自於不相稱權力關係,互為主體之溝通解放意識型態宰制 8.Habermas的溝通基本條件—普遍語用學:可理解性、真實性、正當性、真誠性 9.科技應有適切定位→並非批判科技本身的目的理性,而是針對科技之運用於政治沒有民主公開 的討論。 10.最終極的關懷為:人類理性自主的維護與闡揚,重建個人與社會生活世界間之合理關係。 反學校化 代表人物:Illich 1.學校假借把知識智慧變成行為特點的機構,而成為衡量人們聲望和權力的關鍵。 2.欲打破學校神話,建立器物(thing)、楷模(model)、同儕(peer)、前輩四種網絡學習。 3.學校成為文憑主義與儀式場所 4.官僚體系下的權力控制:法令的潛在 5.意識型態中的「反教育」現象,即階層化、標準化、政治化 人文主義 1.融合存在主義、進步主義、人本主義心理學、浪漫主義 2.開放的教室 3.自由的學府 4.沒有失敗的學校:提供「愛」與「自我價值」 永恆主義Perennialism 代表人物:Hutchins & Adler 1.對進步主義的反動,認為永恆比實用主義的「流變」真實得多 2.強調心靈、理性以及過去的偉大遺產,反對將教育視為一種職業訓練。 3.重視相同的共通基本教育與偉大經典 4.教材為中心的教學 5.重視博雅教育 6.教育為生命的預備,人人發揮理性過生活。 精粹主義Essentialism 1.教授基本知識 2.努力與紀律 3.教師是權威的來源 4.重勤勉與學科知識 建構主義 1.重視主客體的脈絡相依性,亦即情境上的學習 2.重視個人感受與學習者主動性,忽略理性因素 3.偏工具性與實用性 4.教師成為促進者或教練 5.成果導向轉為過程導向。 批判:1.無法完全排斥知識或知識的客觀性 2.強調個體主觀性,忽略社會脈絡的影響 3.低估社會共識與人際互動的重要性 from: http://pb1.ed.ntnu.edu.tw/~scpe/wdb/wdbread.php?forumid=1&filename=f_3176 |
2012年1月27日 星期五
教育哲學主義思潮整理
訂閱:
張貼留言 (Atom)
沒有留言:
張貼留言